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编者按：今年6月中旬，我广州民营经济发展研究会联合凤凰生活周刊和广东华文国学院主办，在华南理工大学北校区逸夫科学馆报告厅举办了以“禅学与经营之道”为主题的讲座，主讲嘉宾为广东六祖寺方丈大愿法师。有四百多位企业家参加了听讲，对其经营及做人都有一定的启示作用。经营之道的科学层次

尊敬的各位领导、各位嘉宾：

　　美国石油大王保罗·盖蒂曾经在他的自传中提出一个非常有趣而发人深思的观点。他说，假设我们能够将目前全世界所有的现金和产业物质统统混合在一起，均匀地分配给全世界的每一个人，每一个人都得到完全相等的财富。半个小时以后呢，这些人的心迹状态就开始有显著的改变。有些人因为没有捍卫财富的能力而丧失了他的那一份财富，而有些人会因为豪赌而输光，有些人则因为盲目投资而迅速地变得一无所有，还有些人则容易被人诈骗而破产。财富的分配又会重新产生变化，有些人财富会增长很多。两三个月后，差别就更大了，贫富的差距变得十分惊人。再经过一年的时间，这个世界又会变得跟没有均分财富之前一样了。有钱的还是那些人，比较贫困的人依然没有什么改变。他的这种观点当然可以探讨，但他至少指出了一个事实：许多人不懂得经营之道，没有探索出适合自己的经营之道。我们知道，经营管理是需要大智慧的，而禅更加是智慧中的智慧。我今天想从经营之道的科学层次、艺术层次、哲学层次和信仰层次四个部分，来探讨禅的智慧对于提升经营管理水平的作用。

经营之道的科学层次

　　首先是经营之道的科学层次。很多的企业家都感叹：劳动成本不断提升，利润空间不断变小，钱越来越难赚了，活越来越难干了，人越来越留不住，路越走越窄了。那么，从禅的智慧中能够给我们提供一些什么样的提示让我们更好地留住人才、提高向心力和凝聚力呢？
　　我们先来分享一则禅宗的公案。日本禅宗有一位白隐禅师，他修行非常高，大家都公认他是一位开悟的圣人，戒行也非常高洁。有位信徒对他非常崇拜和尊敬。但是，有一天，信徒发现自己的女儿怀孕了，就一再地追问女儿，问她肚子里怀的到底是谁的孩子。女儿被逼之下说是禅师的孩子。最后，女儿生下了小孩，信徒很生气地抱着孩子冲到寺院去，把婴儿扔到禅师的床上，指着他的鼻子破口大骂。白隐禅师纹丝不动，等到信徒骂完之后，他只说了一句话：是这样子的吗？从此以后，禅师就负责起抚养婴孩的责任。很多人很愤怒，拿着鸡蛋、西红柿去砸他。禅师也不生气不辩解。一年之后，信徒女儿的未婚夫良心发现，知道这个事情之后非常羞愧，跑回来向信徒澄清事情的真相。信徒就很惭愧，带着女儿、女婿和孩子到寺院向法隐禅师忏悔，反复地道歉。禅师仍然纹丝不动，等信徒说完之后，他还是那句话：哦，是这样子的吗？这个典故在佛教史上有记载，说明白隐禅师修行非常高，他的声望也因此在全世界的佛教之中都得到广泛的赞叹。如果用世间的一句俗话来说就是“吃亏是福”。一般来说，世间的人，他的本性是要去求利，而对于企业管理者来说，我们吃点亏而让其他人得利，就会最大地调动人的积极性，提高凝聚力，就能够使你的事业兴旺发达。比方说，正泰集团的南存辉，他就非常善于运用这个方法。他先后四次进行大规模的股权分流，从最初他拥有全部的股权到后来只持有28%的公司股权。看似南存辉吃了亏，把钱送到人家口袋去。其实不然，因为企业整个蛋糕做大了之后，自己的相对收益少了，但绝对收益是大大提高了的。这就是企业与员工的双赢之道。
　　提高凝聚力的第二个方法就是制度建设。我们看到，这个世间有很多千年古刹，但百年企业却不多。其间的原因在哪里呢？中国佛教经过三武一宗教难，为什么葆还能够迅速地恢复起来而且还葆有非常顽强的生命力？其中一个原因是佛教的寺院和僧团是以六和敬作为维系整个僧团的根本制度。《华严经》上说：行六和敬，是故能令僧宝不断。六和敬是佛陀创建僧团所制定的生活规范，具体内容就是“身和同住”、“口和无诤”、“意和同悦”、“戒和同修”、“见和同解”和“利和同均”。正是因为有六和敬这样根本的制度来约束，所以才能维持圣法久度驻。同样，企业要持久地发展的话也离不开和谐。六合敬核心都是一个“和”，就是整个团体的和谐与团结，这样才能取得共同的成功和进步。松下幸之助就非常重视团体内部的和谐，松下企业的制度中就有一条规定“新员工一律先到寺院中打坐和抄写佛经”。这样就能够将员工的忠孝、守信的思想转变成对企业的忠诚，企业就更加有凝聚力了。我们可以